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陰晴圓(yuan)缺白(bai)玉盤(pan),聚(ju)散(san)離合盼團圓(yuan)。月明思念親(qin)人切,朋友之義碧云天。歸心似(si)箭南歸雁,合家團聚(ju)樂(le)(le)無(wu)邊。中秋(qiu)佳節傳祝(zhu)愿,福臨萬家俱歡顏。山東(dong)新澤儀器有(you)限公司祝(zhu)各位中秋(qiu)快樂(le)(le)!闔家團圓(yuan)快樂(le)(le)!
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在中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的傳統節日里(li),中(zhong)(zhong)秋節被看(kan)做中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的第二(er)大節日。
它(ta)的核心(xin)主題就(jiu)是寄(ji)托中國人(ren)的期盼團圓(yuan)的家庭情感(gan)和民族情感(gan)。
中秋(qiu)文(wen)化(hua)傳統(tong)源遠流長,蘊含著中華(hua)民族(zu) “天地人和,天人合一”的(de)(de)思想,是(shi)華(hua)夏子孫(sun)追尋(xun)歸(gui)屬(shu)感的(de)(de)重要儀式。
在年(nian)輕人越來越忽略(lve)傳統文化的當下(xia),幫(bang)主覺(jue)得有必要介紹一下(xia)關(guan)于(yu)中(zhong)秋(qiu)節的七個典故。
(為(wei)什么是七個呢?因為(wei)IPhone 7開售了!)
相傳(chuan),嫦(chang)娥偷吃了丈(zhang)夫后羿從西王母那兒討來(lai)的不死之藥(yao)后,飛到(dao)月宮(gong)。
但瓊樓玉宇(yu),高(gao)處不(bu)勝寒(han),所謂“嫦娥應(ying)悔偷靈藥,碧(bi)海青天(tian)夜夜心”,正是(shi)她倍感(gan)孤寂之心情的(de)寫照。
后來,嫦(chang)娥向丈夫傾(qing)訴懊悔(hui)說:“明天乃月(yue)圓之候,你用面粉(fen)作丸,團團如圓月(yue)形狀,放(fang)在屋子的(de)西北方向,然后再連續呼喚我(wo)的(de)名字。三更時分,我(wo)就可以(yi)回家來了。”
翌日,照妻(qi)子(zi)的吩(fen)咐(fu)去(qu)做,屆時嫦娥(e)果由(you)月中飛來(lai),夫(fu)妻(qi)重圓。
中秋節做月餅(bing)供嫦娥的風(feng)俗(su),也是由此形成。
中秋節典故之二:吳剛伐桂
傳(chuan)說月(yue)(yue)中有桂(gui)樹,《淮南子》已言“月(yue)(yue)中有桂(gui)樹”,后來的(de)傳(chuan)說更(geng)加具體,桂(gui)樹旁又添了一(yi)個伐桂(gui)之人(ren)吳剛(gang)。
月(yue)中之桂樹與吳剛的傳說,以唐(tang)代段成式《酉陽雜俎(zu)》前(qian)集卷一(yi)(yi)《天(tian)咫》所(suo)載最為具(ju)體,其云:“舊言月(yue)中有(you)桂、有(you)蟾蜍(chu),故異書言月(yue)桂高(gao)五百(bai)丈,下有(you)一(yi)(yi)人常斫之,樹創隨合(he)。人姓吳名剛,西(xi)河(he)人,學(xue)仙(xian)有(you)過,謫令伐樹。”
意思是(shi)說吳剛曾跟隨仙人(ren)修道(dao),到(dao)了天界,但是(shi)他犯了錯誤(wu),仙人(ren)就把他發配到(dao)月亮,命令他砍(kan)伐(fa)不(bu)死之樹--月桂(gui)。
月桂(gui)高達(da)五百丈,隨(sui)砍即合,炎(yan)帝就是(shi)利用這種永無休止的勞動為對吳(wu)剛的懲罰。
李(li)白詩中有“欲斫月(yue)中桂(gui),持為(wei)寒者薪”的記載(zai)。
此傳說最早(zao)見于《漢樂府·董逃行》:“玉兔長跪搗藥蛤蟆(ma)丸,奉上陛下一玉盤,服此藥可得神仙。”
相傳月(yue)亮之中有(you)一(yi)只(zhi)兔子,渾身潔(jie)白如玉,所以稱作“玉兔”。
這種白兔拿著(zhu)玉杵,跪地搗藥,成蛤(ha)蟆丸(wan),服用此等(deng)藥丸(wan)可以長(chang)生(sheng)成仙。
玉(yu)兔恐怕是嫦娥在廣(guang)寒宮中最早的玩伴吧。
中秋節典故之四:玄宗游月
相傳(chuan)唐玄(xuan)宗與申天師及道士鴻(hong)都中秋望(wang)月,突然玄(xuan)宗興(xing)起游月宮之念。
于是天師作法,三人一起(qi)步(bu)上青云,漫游月宮。
但宮(gong)前有守衛森嚴,無法進入(ru),只能在(zai)外俯瞰長安(an)皇城。
在此之(zhi)際(ji),忽聞仙聲(sheng)陣陣,清麗奇絕,宛轉動人(ren)!
唐(tang)玄宗素來熟通(tong)音律(lv),于是默記心中。
這(zhe)正是“此(ci)曲(qu)只(zhi)應天上有,人(ren)間能得幾回(hui)聞!”
日后玄宗回憶(yi)月宮仙(xian)娥的音樂歌(ge)聲,自己又譜曲編舞,這便是歷史上有名的“霓裳(shang)羽衣(yi)曲”。
貂蟬是東漢末(mo)年司徒王允的歌女,國(guo)(guo)色天香(xiang),有傾國(guo)(guo)傾城之貌。
傳說貂蟬降生人世,三年(nian)間(jian)當地(di)桃杏花(hua)開即凋。
貂蟬(chan)午夜拜月,月里嫦娥自(zi)愧不如,匆(cong)匆(cong)隱入(ru)云中(zhong);
貂蟬(chan)身(shen)姿俏美,細耳(er)碧(bi)環,行時(shi)風擺楊(yang)柳,靜時(shi)文雅有余(yu),
貂蟬之美,蔚為(wei)大觀。
正是(shi)因了這種驚人的(de)(de)美貌,讓弄權作威的(de)(de)董卓、勇而無謀的(de)(de)呂布反目成仇,使(shi)得不(bu)堪(kan)的(de)(de)朝野稍(shao)有(you)安寧之(zhi)象。
中秋節典故之六:月下獨酌
詩人(ren)李白寫(xie)自己在花間月下獨(du)酌的情景(jing)。“對影(ying)成三人(ren)”句(ju)構思奇(qi)妙(miao),表現了他孤獨(du)而(er)豪(hao)放的情懷。
《李詩(shi)直解》:“此對月獨飲,放(fang)懷達(da)觀以(yi)自樂也(ye)。”
詩人(ren)上場時,背景是花間,道具是一壺酒(jiu),登場角色(se)只是他自己一個人(ren),動作是獨(du)酌,加(jia)上“無相親”三個字(zi),場面(mian)單調(diao)得(de)很(hen)。
于(yu)是詩人忽發奇想(xiang),把天(tian)邊(bian)的明(ming)月(yue)(yue),和(he)月(yue)(yue)光下自己(ji)的影子(zi),拉了過來,連自己(ji)在內,化成了三個人,舉杯共酌,冷清清的場面,瞬間(jian)就熱鬧起來了。
中(zhong)秋節(jie)吃(chi)月餅相傳(chuan)始于元代(dai)。
當時,中原廣大人(ren)民(min)不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治,紛紛起義抗元。
朱元璋聯合(he)各(ge)路反抗力量(liang)準備(bei)起義。但朝庭官(guan)兵(bing)搜查的十(shi)分嚴(yan)密,傳遞消(xiao)息十(shi)分困難。
軍師劉(liu)伯溫便想出(chu)一計策,命令屬下把藏有“八(ba)(ba)月十五夜起(qi)義”的紙條(tiao)藏入餅子里(li)面,再派人分(fen)頭傳(chuan)送到各(ge)地起(qi)義軍中,通知他們在(zai)八(ba)(ba)月十五日(ri)晚上(shang)起(qi)義響應。
到了起義的那天,各(ge)路義軍一(yi)齊(qi)響(xiang)應,起義軍如星火燎原。
很快(kuai),徐達就(jiu)攻(gong)下元大(da)都,起(qi)義成功了。
消息(xi)傳來(lai),朱元璋(zhang)高興得(de)連忙傳下口諭,在即(ji)將來(lai)臨的(de)中秋節(jie),讓全(quan)體將士(shi)與民同(tong)樂(le),并(bing)將當(dang)年起兵時(shi)以(yi)秘密傳遞信息(xi)的(de)“月(yue)餅”,作為節(jie)令(ling)糕點(dian)賞(shang)賜群臣。
此后,“月餅(bing)”制(zhi)作越發精(jing)細,品種(zhong)更多,大者如圓盤,成(cheng)為饋贈的佳品。
以后(hou)中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開(kai)來。


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